揭秘湘西三邪之一：放蛊

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揭秘湘西三邪之一：放蛊

"湘西放蛊，与赶尸、落花洞女并称‘三大邪术’，是苗族文化中神秘而复杂的符号。从金蚕蛊的致命诱惑到蛇蛊的残忍传说，这些故事背后隐藏着古人对疾病的无知、对超自然的敬畏，以及对社会秩序的隐秘维护。拨开迷信迷雾，它实则是特定历史环境下民俗心理的鲜活标本。"
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湘西放蛊作为神秘文化现象，常被蒙上迷信色彩。实际上，它是特定历史文化背景下的产物，蕴含着丰富内涵。本文聚焦湘西放蛊现象，以客观视角深入剖析其文化根源与社会意义。文中所述传说故事、神秘仪式等内容，仅为展现湘西独特民俗文化，不涉及任何迷信宣扬。

正文

放蛊，与赶尸、落花洞女并称为 “湘西三大邪术”，千百年来，在民间的口耳相传中不断发酵，引发无数人的好奇与探究。

放蛊究竟是真实存在的恐怖巫术，还是人们基于特定历史文化背景下虚构出的想象产物？这一神秘现象背后，又隐藏着怎样的文化密码与心理诉求？

让我们层层拨开迷雾，深入解析湘西放蛊这一独特的文化现象。
蛊的定义与传说溯源

蛊，在湘西地区被俗称为 “草鬼” 。

从文字学角度剖析，“蛊” 字由 “虫” 与 “皿” 组成，形象地寓意着在器皿中滋生的虫，最初有 “腹中虫” 的含义 。

《左传・昭公元年》曾提及：“谷之飞，亦为蛊。” 古人认为，谷子储藏过久，谷壳会变成飞虫，这种飞虫也被称作蛊 。

在湘西丰富的民间传说体系里，蛊被描绘成一种人工培养的、极具神秘色彩的东西，多数为毒虫，但也有少数传说涉及植物蛊。

苗族几乎全民族笃信蛊的存在，在他们的观念世界中，蛊的种类繁杂多样，诸如蛇蛊、蛙蛊、蚂蚁蛊、毛虫蛊、麻雀蛊、乌龟蛊等 。

这些蛊虫被赋予了超自然的神奇力量，传说它们能够被人操控利用，以达成各种特殊目的。

相传，当蛊在养蛊人身上繁衍过多，面临食物短缺时，便会向蛊主发起进攻，迫使蛊主将蛊放出去危害他人。
蛊的种类与制作方法

金蚕蛊

金蚕蛊在诸多蛊虫中，被公认为最为厉害的一种。

据说它多在四川省的偏僻地区养成，随后逐渐流传至湖南等地。金蚕蛊的表皮呈现出耀眼的金色，形态如同蚕一般。养蛊人每日需用珍贵的锦缎喂养它，而它排出的粪便一旦被人误食，便会使人患病，甚至死亡。传说金蚕蛊具有一种神奇的魔力，能让养它的人瞬间暴富，但同时也可能给养蛊人带来意想不到的灾祸，因此养蛊人对它既敬畏又害怕。倘若养蛊人想要停止供养金蚕蛊，需要准备一个小箱子，在箱子里放入金银绸缎，然后将金蚕蛊放入其中，放置在路旁，任人带走，这种行为被称为 “嫁金蚕蛊” 。更为神奇的是，金蚕蛊的生命力极其顽强，传说中它水淹不死、火烧不死、刀砍也不死。

蛇蛊

蛇蛊的制作方法颇为残忍。通常在每年的五月初五日，养蛊人会将大小不同的蛇放入一个瓦坛之中，让它们在坛内相互厮杀、吞噬。经过一番激烈的争斗，最后存活下来的那条蛇便成为了蛇蛊。蛇蛊毒性猛烈，一旦被其咬伤或中了它的毒，往往会置人于死地。

虱蛊

虱蛊是由众多虱虫聚集在一起制成的。这种蛊虫极为残忍，一旦侵入人的腹中，便会疯狂地啃食人的内脏，直至将内脏吃光，其恐怖程度令人毛骨悚然。

针蛊

针蛊是用毒虫的液精精心制成。据《驱蛊录》记载，曾经有一人中了针蛊后，痛苦不堪，向医生求助。医生让他口含一粒黑豆，并服用一种名为归魂散的中药。之后，此人嘴里竟然吐出许多羊毛和烂纸，在这些杂物之中，还有一粒黑子。这粒黑子便是蛊，它被羊毛紧紧围在里面，并且用一根长一寸的麻绳缚住，麻绳的一头打结，一头散放，上面还粘附着无数小干虫 。

植物蛊

植物蛊以植物作为蛊的载体。例如，在明崇祯十七年，广东香山县的山林里，生长着一种名为胡蔓草的植物。它的叶子形状如同莼花，有黄色和白色两种颜色，叶子含有剧毒。如果将其放入人口中，人会立刻百孔出血；若将叶汁吞进肚子里，肠胃则会迅速溃烂。当地一些心怀不轨的不良之徒，常常利用胡蔓草制作蛊来害人 。
神秘的制作过程

蛊的制作方法因种类不同而各有差异，但无一例外都充满了神秘色彩。

一般而言，制作蛊需要选择特定的时间和环境。

以常见的将多种毒虫置于同一器皿中，让它们相互残杀，最后存活的那只毒虫被视为蛊虫的制作方法为例，通常会选择在端午时节进行。

因为在古人的观念中，端午时节天地间的邪气、毒物最为旺盛，此时制作蛊虫，能够借助天地间的这种特殊力量，使蛊虫更具威力。

在制作过程中，养蛊人往往还会配合一些神秘的咒语和仪式，他们口中念念有词，举行着独特的仪式，期望通过这些方式，为蛊虫注入神秘力量。

这些制作方法仅仅存在于传说之中，从科学的角度来看，并没有任何依据能够证实其真实性。
放蛊的方式与目的

放蛊的方式在传说中可谓多种多样，且极为隐蔽，让人防不胜防。

食物投蛊

这是最为常见的一种放蛊方式。

放蛊人常常趁他人不注意，神不知鬼不觉地将蛊虫或蛊毒放入食物或饮料中。

不知情的人一旦食用了这些被下蛊的食物或饮料，便会不幸中蛊。

在湘西一些偏远山区的传说里，蛊婆（被认为会放蛊的女子）常常会在卖的食物中悄悄下蛊，以此来达到自己的目的。

意念放蛊

意念放蛊是一种更为神秘、超乎常人理解的放蛊方式。

传说中，放蛊人可以通过强大的意念，将蛊虫直接放在被施蛊对象的身上。

这种放蛊方式完全超出了科学认知的范畴，充满了超自然的色彩，更多地存在于人们的想象与传说之中。

接触放蛊

放蛊者还能通过与被施蛊对象的直接或间接接触来放蛊。

例如，在不经意间触碰对方的衣物，或者在对方经过的地方提前巧妙地放置蛊虫，让对方在毫无察觉的情况下沾染蛊毒。

复杂的放蛊目的

在湘西的部分传说中，苗女学习放蛊之术，往往是为了捍卫自己的爱情。

当苗女长到十七八岁时，母亲会秘密地将放蛊之术传授给她。在她们的观念里，通过对丈夫放蛊，可以让丈夫对自己始终忠贞不渝。一旦丈夫出现不忠的行为，蛊毒便会立刻发作，让丈夫受到应有的惩罚 。

还有一些人认为，养蛊人放蛊的目的是为了谋取钱财。

他们会精心挑选有钱人家作为目标，将蛊放入这家人中。中蛊的人在无药可医的情况下，往往会悲惨地死去，其财产便会顺理成章地被蛊主占有。还有传说称，养蛊的主人养了杀人的蛊后，必须每年用蛊杀一人，如果间隔三年不以蛊杀人，蛊主本人也会中蛊死去 。

另外，当有人与放蛊者结下仇怨时，放蛊者可能会出于报复心理，通过放蛊来让对方遭受病痛或其他不幸，以此来发泄心中的怨恨。
中蛊的症状

在传说中，中蛊后的症状因蛊的种类不同而呈现出各异的表现，且大多极为怪异，令人恐惧。

金蚕蛊症状

中了金蚕蛊的人，初期可能会感觉腹部隐隐不适，仿佛有东西在里面蠕动。随着时间的推移，会逐渐出现消化不良的症状，身体也会日渐消瘦。病情严重时，会腹痛难忍，那种疼痛仿佛有虫子在疯狂地啃食肠胃，最终患者可能会因身体极度衰竭而死亡。

蛇蛊症状

中蛇蛊者，皮肤会首先出现异常，表现为瘙痒难耐，并且会起红疹，这些红疹的形状类似蛇纹，十分诡异。同时，患者还会伴有发热、头痛、恶心呕吐等症状。随着病情的加重，身体可能会出现抽搐现象，仿佛被蛇紧紧缠绕一般，痛苦不堪。

虱蛊症状

感染虱蛊后，患者会感觉浑身奇痒无比，如同有无数虱子在身上疯狂爬行。皮肤表面会出现许多小红点，一旦抓破，便会流出黄色液体。此外，还可能引发高烧、昏迷等严重症状，最终因内脏被虱蛊侵蚀殆尽而危及生命。

植物蛊症状

以胡蔓草蛊为例，中蛊者会出现口腔、鼻腔出血的症状，肠胃会剧痛难忍，上吐下泻，排泄物中可能带有血迹，整个人身体极度虚弱。若不及时救治，很快便会在痛苦中死亡。
神秘的解法

面对中蛊带来的可怕后果，民间流传着一些解法，但这些解法同样充满了神秘色彩。

草药解法

古代人们认为，某些草药具有神奇的功效，可以解蛊毒。

例如，周礼中提到的嘉草，就被视为一种能治疗蛊毒的草药 。还有传说，用石榴皮煎成汁，让中蛊者服用后，可以吐出金蚕蛊的蛊毒 。

在一些地方，若怀疑中了植物蛊，如胡蔓草蛊，人们会采用母鸡孵的未长成小鸡的鸡蛋，将其煮熟后研成细末，加一汤匙清油，让中蛊者每天服用一次，据说这样能吐出蛊毒。

如果蛊在 “上鬲”，则加用胆矾五分，放在热茶里溶化后让患者服用；蛊在 “下鬲” 的，用郁金水二钱放在菜汤里服下，蛊也会吐出来 。

仪式解法

除了草药，通过祭祀、祈祷等仪式来解蛊的说法也在民间广为流传。

人们会请巫师或道士举行盛大的法事，他们身着特殊的服饰，口中念念有词，向神明虔诚地祷告，祈求神明降下力量驱逐蛊毒。

例如，史记中记载 “秦德公作伏祠，磔狗邑四门，以御蛊灾” 。后汉书也提到，在仲夏月，人们会用一根米色的绳索，将荤菜和弥牟连在一起，以此来扑灭蛊毒，同时还会在大门上挂一枝桃树以驱邪气 。
放蛊现象背后的文化与心理因素

医学落后与认知局限

在旧时的湘西地区，科学文化知识极度匮乏，医学水平极为落后，许多疾病无法得到准确的诊断和有效的治疗。

当人们患上一些疑难杂症，如不明原因的腹痛、腹泻、皮肤瘙痒等，由于缺乏科学的认知手段，无法解释病因，便往往将其归咎于超自然的力量，认为是中了蛊毒。

这种观念的形成，实际上是人们在面对未知疾病时，因恐惧和无知而产生的一种错误判断，是对疾病恐惧心理的一种投射。

在一些偏远的苗族村寨，当村民们患上疟疾等传染病时，由于不了解疾病的传播途径和治疗方法，便会认为是有人放蛊所致，从而引发村民之间的猜忌和恐慌。

社会秩序与道德约束

从社会层面来看，放蛊的传说在一定程度上也起到了一种特殊的社会约束作用。

在相对封闭的湘西村落社会中，人们的行为受到传统习俗和道德观念的严格约束，放蛊作为一种被视为极其邪恶的行为，成为了一种强大的威慑力量。

人们害怕被指责为放蛊者而受到社会的唾弃和排斥，因此在行为上会更加谨慎，自觉遵守社会规范和道德准则。

同时，对于那些被怀疑放蛊的人，往往会遭受歧视和孤立，这种社会压力也进一步强化了人们对放蛊行为的恐惧和抵制。

在某些村寨中，一旦有人被怀疑是放蛊者，其家人也会受到牵连，整个家庭在村子里会被边缘化，无法参与正常的社交活动和生产生活。

文化传承与民俗信仰

苗族等湘西地区的少数民族拥有丰富多彩、独具特色的民俗文化，蛊文化在其中占据着一定的地位。

尽管放蛊的真实性无法得到科学证实，但它作为一种文化现象，通过代代相传的民间故事、传说、歌谣等形式得以延续。

在苗族的一些传统节日和祭祀活动中，仍然会出现与蛊相关的元素，这些元素虽然可能已经失去了原本的神秘意义，但却成为了民族文化传承的重要符号。

在现代社会，尽管我们已经拥有了科学知识和先进的医疗技术，但湘西放蛊这一古老的文化现象依然值得我们去研究和思考，因为它是人类文化多样性的重要组成部分，也是我们了解过去、理解人类精神世界的一扇门。


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男子常年流口水怀疑被伯母"放蛊" 自制炸弹报仇
2016-04-28 12:13 黔讯网

罗甸县人黄某某今年35岁，常年流口水，一直娶不上媳妇。他本人很迷信，对于自己身体的“特殊”，他一直怀疑是他伯母陈某在10多年前给他“下蛊”所致。

为此，黄某某一直怀恨在心。近日，他心生歹念，欲炸死伯母陈某这个“妖女”。不料，却在制作炸弹过程中不慎引爆，导致自己双目严重受损。

罗甸县检察院4月27日通报，已经受理黄某某涉嫌故意杀人、非法储存爆炸物一案。

现年35岁的黄某某，常年流口水。他找人算命，“大仙”称这与陈某有关。于是，他怀疑是10多年前到伯母陈某家吃了下了“蛊”的玉米所致。2015年7月，黄某某产生要杀死“妖婆”陈某的想法。黄某某虽是半文盲文化，却特别喜爱看战争片，反复观看并深有研究，通过钻研影片情节，黄某某自认已掌握了制作爆炸装置的本领。黄某某清楚陈某有早起煮饲料喂猪的习惯，便想到在陈某的厨房灶台安装爆炸装置，等待陈某触碰灶台引发爆炸。

2011年，黄某某在本村一村民处得到5枚火雷管，一直用铁皮桶装着私藏于家中，此次黄某某则想起利用这些火雷管来制作爆炸装置。

2015年7月25日23时30分许，黄某某趁夜深人静偷偷潜入陈某家厨房，在安装过程中，不料爆炸装置爆炸，黄某某胸部、手臂、面部多处受伤，双目严重受损几近失明，同时，巨响引来村民围观。

目前，公安机关以黄某某涉嫌故意杀人罪、非法储存爆炸物罪移交到至罗甸检察院审查。(记者高荣华 马月姣)

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传闻中的湘西三大邪术，揭秘湘西蛊术之谜！
湘西三邪是指湘西地区存在的三大邪术，其一为“湘西赶尸”，其二为“放蛊”，其三为“落花洞女”。其中赶尸和蛊术没人能指出真实情况来。 [1]

中文名
    湘西三邪
三邪①
    湘西赶尸
三邪②
    放蛊
三邪③
    落花洞女
定    义
    湘西地区存在的三大邪术
源自地点
    湘西

目录
    1赶尸
    2蛊术
    3落花洞女

赶尸
湘西的“赶尸”，一直也没人能指出它的真实情况来。据当地人一致的说法：赶尸的人是一个身穿道袍的法师，无论尸体数量有多少，都由他一人赶。这和香港电影演的一样。说“赶”尸不如说“领”，因为这法师不在尸后，而在尸前带路，一面走一面敲锣，使夜行人避开，有狗的人家把狗关起来。尸体在一个以上时，即用草绳把他们联系起来，每隔六七尺一个。
湘西三邪之一：真实存在的赶尸人，传说中的赶尸术究竟是什么？
赶尸这一行业在湘西以外的地方很难行得通，第一，住宿就成问题。第二，夜行人不知闻锣趋避，反而来看热闹，非吓死人不可。第三，许多乡村，村外没有道路，势必经村中，大多数地方是不准尸体入村的，何况是跳跳蹦蹦的活尸呢。
据说，赶尸的巫师使用了猫，猫对于尸体来说就像磁铁，容易吸起来，让其蹦蹦跳跳。听来却觉得不大可信，一个尸体的重量少说有90斤，翻山越岭的，猫哪有那么多能量，就算没有摩擦的损耗，猫本身也没有可以存贮多少能量啊。所以肯定是不可能的。 [2]
还有种说法，赶尸人有两个人，一个手持赶尸铃，一个手持铜锣，赶尸时会摇铃，敲铜锣，并且还会一路撒纸钱，这个被称为买路钱，赶尸时的路程肯定是很远的，光靠走是不可能会一天之类到达，而尸体也不能接触阳光，于是有的地方就有专门的旅店供赶尸人停尸留宿。
当代传承人，当下，湘西赶尸这个职业已经消失，只是以非遗文化的形式传承，当代传承人为无量子，且是湘西最后一个赶尸匠。 [3]

蛊术/放蛊
湘西草鬼婆下蛊，不但发作就六亲不认随意下蛊，村民们都特别怕她。湘西的“蛊术”和泰国的“降头术”被称为东南亚两大邪术。湘西的蛊术和湘西的赶尸一样，一直在也没人能指出它的真实情况来。
和赶尸不同的是，放蛊几乎在湘西地区都有流传，而赶尸主要流传于湘西沅陵、泸溪、辰奚、叙浦四县。 蛊在湘西地区俗称“草鬼”，相传它只寄附于女子身上，危害他人。那些所谓有蛊的妇女，被称为“草鬼婆”。所谓的放蛊方式和蛊到底是什么样子，除了代代相传的说法，谁也没有见过，但却根深蒂固的留在人心。
其实这种令人生畏的蛊，并非苗人的专利。蛊术在中国古代江南地区早已广为流传。最初，蛊是指生于器皿中的虫，后来，谷物腐败后所生飞蛾以及其他物体变质而生出的虫也被称为蛊。古人认为蛊具有神秘莫测的性质和巨大的毒性，所以又叫毒蛊，可以通过饮食进入人体引发疾病。患者如同被鬼魅迷惑，神智昏乱。先秦人提到的蛊虫大多是指自然生成的神秘毒虫。长期的毒蛊迷信又发展出造蛊害人的观念和做法。
据学者考证，战国时代中原地区已有人使用和传授造蛊害人的方法。 苗族多处偏僻地区，旧时医学落后，许多疾病得不到有效治疗。故每遇就诊无效，动辄归咎于蛊。 随着苗族地区科学文化知识的普及，医疗水平的提高，蛊术迷信如今在苗族地区的影响越来越小。

落花洞女
湘西的“落花洞女”则是部落中有一些未婚的女子，走路时经过一个洞口，对着洞望一眼然后回到家不饮也不吃，几天后就死去，脸上带着笑容。则部落人们认为她去和洞神结婚了，因而这些女孩生前没有结婚，但人死后，别人去办丧礼，而落花洞女的家人不但不给她们办丧礼，还要办婚事，以示婚礼之喜。

参考资料
1.湘西四大千年不解之迷 凤凰旅游攻略网 [引用日期2015-10-23]
2.赶尸毒蛊人神合一 揭秘湘西三大邪事 网易 [引用日期2014-08-19]
3. 湘西赶尸是非物质文化遗产，当代传承人有无量子与江寻千（九月）中国机械新闻网 2025-05-13 [引用日期2025-05-14]

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求大师帮忙。我严重怀疑小孩被蛊药婆放蛊了。

我的小孩刚出世十来天，最近一个星期里每到凌晨1点开始哭得很厉害四肢乱踢。感觉是肚子痛似的。但是便便都正常，排除肠炎。每次都要哭闹到4～5点才安静下来。老妈说肯定是被蛊药婆放蛊了。买来洋钉和蛊药一起烧蛊药，但是只能缓解一时。

听说用生鸡蛋给孩子周身滚一边后，煮熟剥壳就能看出来蛊药婆的大致形象了？

是的，有什么方法可以避免被放蛊吗？家里孩子还小，过段时间就被放蛊了，刚开始肚子痛，吃什么吐什么，发烧，还以为是感冒什么的，其实是被放蛊了，跑去医院也就吊点盐水也没用，可恨的放蛊人啊，小孩才5岁，你的心被狗吃了。

鸡蛋和艾叶 还有头发《头发是平时梳掉下来的》放在一起煮 煮好后用头发《 不是跟鸡蛋一起煮的头发》从头开始滚到全身 滚好了剥开鸡蛋看看 你就知道了。。。这方法只能解蛊，关键是怎么才能避免被下蛊啊，孩子那么小，很多东西都不懂。

小孩哭闹的原因，无非就是，恐惧，饥饿，难受，生病，你难道不应该最先带孩子去医院检查一下？

湘西苗族有这蛊，据说只要对人念咒挥挥手就可以让人突然肚子痛。

如果检查没有什么病就收一下魂，简单点请床头婆婆。

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放蛊的人最怕三个东西
放蛊的十大表现
中蛊毒的八大现象

蛊虫一旦入体，便不会轻易显露痕迹。它不会以鲜血或剧痛宣告自己的存在，而是潜伏在意识的暗处，缓慢侵蚀宿主的理智与灵魂。当人开始察觉异样时，往往已深陷蛊的掌控。记忆破碎，真假难辨熟悉的记忆出现裂痕——某些片段被抹去，而从未经历过的事情却莫名浮现。有时突然忘记自己身在何处，有时又对某些细节产生诡异的“熟悉感”。蛊虫蚕食记忆，让人对自己的过去产生怀疑，最终连“自我”都变得模糊。 体感异变，血肉如寄皮肤下偶有蠕动感，仿佛有活物在血管中穿行；明明没有受伤，却突然在某处浮现淤青或红斑。身体时而冰冷如尸，时而燥热如焚，却查不出病因。蛊虫已融入血肉，宿主的身躯，早已不再完全属于自己。

幻听幻视，邪影随行耳边时常响起低语，却找不到声源；眼角余光总瞥见黑影闪过，回头却空无一物。镜中的自己偶尔浮现陌生表情，甚至与本人动作不同步。蛊虫干扰感官，让人在清醒时堕入幻觉，逐步摧毁对现实的认知。亲近生疑，至交成敌毫无理由地对至亲至爱产生强烈的排斥感，甚至怀疑对方意图害己。昔日信任之人，如今只觉面目可憎；原本温暖的关系，突然充满猜忌与敌意。蛊虫最擅离间，它不杀人，只让人亲手摧毁珍视的一切。自毁倾向，甘愿献祭最终阶段，宿主开始出现诡异的自毁行为——莫名走向危险之地，无意识地伤害自己，甚至产生“献祭”般的冲动。这不是求死，而是蛊虫在操控意志，让人主动成为它的祭品。
蛊虫的运作方式，恰如人性中的阴暗面——它不靠蛮力摧毁，而是缓慢扭曲。它不会让人立刻疯狂，而是先让人产生微妙的异样感：情绪失控、噩梦频繁、无端猜忌、精神涣散……这些症状并非凭空而来，而是蛊在悄然重塑宿主的意识。人开始怀疑自己的判断，质疑自己的记忆，甚至对最亲近的人产生不可理喻的敌意。蛊的本质，是让人在清醒中堕落，在理智中疯狂。它不杀人，它只让人不再是人。
蛊虫入体的瞬间，人是否能察觉？这不是肉体的疼痛，而是某种更为隐秘的侵蚀——它悄然渗入，无声无息地占据意识的缝隙，啃噬灵魂的边界。在玄学的暗影中，蛊从来不只是毒虫，而是人性深处最阴毒的投射，是恶意、贪婪、嫉妒的具象化。当它潜入体内，人未必能立刻感知，但恐惧早已在潜意识里生根，蔓延成无法驱散的阴影。
人性的脆弱在于，我们无法确认自己是否已被侵蚀。蛊虫的恐怖不在于它的存在，而在于它的不可知。它可能潜伏在血液里，潜伏在梦境中，潜伏在每一次心跳的间隙。当人开始怀疑自己是否被种蛊时，恐惧便已占据了上风。这种怀疑不是源于外界的威胁，而是源于对自身的不信任——是否在某一个疏忽的瞬间，恶意已经入侵？是否在某个无意识的抉择里，自己早已成为蛊的傀儡？人性最深的恐惧，不是死亡，而是失去对自我的掌控。

惠东先生，字贞一，专医解禳邪法邪术，邪降厄蛊，邪符阴咒，夺运血咒，折寿祸身，凶煞血光，巫毒仇害，鬼邪阴灵，摄魂心通，祟邪镇物，危灾祸事，厄难体毒，癔病阴邪，五鬼殃气，巫术鬼术，心不能欺，师之所训，为您消弭隐患，为您拨云见日，为您答疑解惑，助您趋吉避凶。